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摘要： 南梁梁武帝萧衍，英明一世，为什么晚年如此凄凉呢？南梁梁武帝萧衍，英明一世，为什么晚年如此凄凉呢？个人观点，欢迎纠错和补充主要有以下几点:第一，梁武帝萧衍对皇族和官员太宽纵，对百姓太...

1. 南梁梁武帝萧衍，英明一世，为什么晚年如此凄凉呢？

南梁梁武帝萧衍，英明一世，为什么晚年如此凄凉呢？

个人观点，欢迎纠错和补充

主要有以下几点:

第一，梁武帝萧衍对皇族和官员太宽纵，对百姓太严厉。朱元璋评价“元以宽纵失天下”。对梁也适用。

举两个例子。梁武帝的弟弟临川王萧宏，放***搜刮民财，仅用来收藏宝物的大仓库就近100间，导致大量百姓失业破产。梁武帝发现后只说了句:小日子过的不错。就放过萧宏了。

另一个是他的儿子萧正德，养了一群土匪专门拦路抢劫，***放火。萧衍充耳不闻，后来萧正德反梁逃入北魏，在北魏的待遇不好，又回到了梁，梁武帝居然没有责罚，反而恢复了他的爵位。另外说一下，萧正德是侯景之乱中，侯景的合伙人，也是饿死梁武帝的凶手之一。

第二，过度宣传佛教。大量修建寺庙，劳民伤财。这点其实没什么，搞建设，可以拉动内需。主要，佛教这个东西吧，在盛世，和平大一统的朝代，大力宣传，还可以愚民，降低人的欲望和反抗，消磨血性，牧民如羊，有利于统治和剥削。但是南北朝是乱世，需要激发人的血性，群狼林立的乱世，突然出现一头羊，不灭都没天理。不求当下，只求来世，侯景之乱，能大量裹挟百姓，佛教盛行可以背一部分的锅。

第三，以君子之心度小人之腹。梁武帝是个君子，至少对待手下官员的时候是个君子。对降臣侯景也是如此，要啥给啥，十分的宽纵，想用诚心感动侯景，以至于侯景的实力迅速膨胀。而侯景却是一个小人，人称坡脚狼王，在北魏六镇尔虞我诈的环境中生活的时间太长，对任何人都充满了戒心。梁武帝无条件的对他好，使他不安，好像觉得梁武帝对他有所图。加上实力膨胀，发动了叛乱。

最后一点，前期牛的人，如果活的时间长了，就会变得固执，认为他一切都是对的，不在接受别人的不同意见，梁武帝如此，后来的唐明皇李隆基也是如此。

自作孽，不可活。——《尚书·太甲》

上古的人离神最近，也许他们看见过“天神”是什么样的存在！见识过“天神”法力到底多么广大无边，所以他们告诫后人，并书之于书说：

梁武帝萧衍肯定读到了这句话，一直不敢作孽，前半辈子励精图治，战战兢兢的牧民治国四十八年之久，很是难为他了。

皇帝这个工作从来也不是好工作，因为管理的是叵测人心，应付的是天下所有人，一个帮手也没有，一个朋友也没有，孤家寡人是也！

南北朝时代也不是一个适宜做皇帝的时代，忒乱了，那些做臣子的还没有学习“三纲五常”，动不动就造反换皇帝，甚至杀掉皇帝自己做。

萧衍他本人的皇位就是抢来的，所以一开始为了守住皇位他很认真的工作，也许时间太长他懈怠了，也许他认为他做的已经够好了，防守的够严密了，——用不着怕别人来抢他的皇帝之位了。

萧衍这个人呢，文史艺术水平也很高。上面说过了，皇帝工作是一个孤家寡人的孤寂工作，没有知心朋友，周围全是陷阱。

免不了就苦闷。

一般的粗人皇帝或者俗人皇帝，精神苦闷会去找乐子，***，玩男人，玩艺术，玩木工不论去玩什么找乐子吧，总是有一个寄托。

萧衍这个人文史俱佳——他以研究哲学当乐子，而，南北朝之时，佛教刚进入中国不久，还是一个新鲜事物，正有生命力的时候。

萧衍遇到了佛教。

梁武帝萧衍做了48年皇帝 , 最后在侯景叛乱中被软禁，饿死在台城，落了个国破身亡的可悲下场。是因为当时的官吏贪残而且奢靡腐朽；实行的法律对权贵太松，对百姓而太过严厉；梁武帝晚年信仰佛教，不管国家政务和接纳侯景，养虎为患等这四个因素有关。

第一， 官吏贪残且奢靡腐朽，更重要的是民心丧失

史料记载称，“衍所部刺史郡守初至官者，皆责其上礼献物，多者便云称职，所贡微少，言其弱惰”。大家都知道，在古代封建君主专制时代，皇帝可谓富有四海，但萧衍仍公开向臣僚索取贡献，这足以看出来他的昏庸贪婪之态。那么，既然皇帝都这样做，可想而知，在他带头索贿的影响下，梁朝自中央到地方的各级官吏，几乎无不以***掠夺为务。萧衍统治中后期以朱异和何敬容主政，二人操掌相权，告***，大肆***纳贿。梁朝官吏不仅***掠夺成风，而且生活腐化，奢靡成俗，肆意挥霍民脂民膏。鱼弘曾日：“丈夫生世，如轻尘栖弱草，白驹之过隙。 人生欢乐富贵几何时”!寥寥数语，颇具代表性地道出了梁朝士族官僚腐朽的人生观。无疑，梁朝官吏骄奢的生活完全是建立在对广大民众残酷压迫和苟重剥削基础上的。所以，因为梁朝的腐朽，民心早已丧失，这也是后来侯景能攻下建康又攻陷台城，梁武帝萧衍晚年凄凉的原因之一。

第二，法律对权贵太松，对百姓太过严厉

家有家规，国有国法，治国不可无法，有法不可不依。这是大家众所周知的道理，而梁武帝偏偏就是这样的人，有法不依。他对民众实行严刑峻法，百姓犯法要连坐，虽老幼不能免。一人逃亡，全家人都要被囚禁罚作苦役。可是，对于权贵却十分宽容。比如，宰相何敬容为其妻弟费慧明死罪走后门说情，御史中承张给按法“奏敬容协私罔上，合弃市” ，但萧衍只将他免职了事。

第三，晚年信仰佛教，不管政务

萧衍晚年信仰佛教，他是佛教的狂热倡导者。公元504年，他下诏说：“道有九十六种，唯佛一道为正道，其余九十五种为外道”，从而事实上宣布了佛教为国教。不仅如此，他热衷于累建 寺院、寺塔和佛像，据《南史》记载，他曾设***会16次，其中529年九月在同泰寺所设四部无遮大会，僧俗与会竟达5万余人。还有，他曾经4次舍身同泰寺为奴，每次都让群臣以亿万钱赎他回宫，前后用钱达4亿之巨，使从百姓那里搜刮而来的大量钱财就轻易地落入了僧倡的口袋。他还赐予寺院大量土地财产和种种特权，如在钟山建造大爱敬寺，一次就赐给寺院良田80余顷。萧衍的种种行为，不仅使越来越多百姓破产流亡，更使得阶级矛盾越来越严重。