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huangp1489 06-12 15
阳谷交警警务平台招聘,阳谷交警警务平台招聘信息摘要: 潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗?潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗?为什么古代十几个官吏就能治理一个县?潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗?爱情?似乎已经沦落...
  1. 潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗?
  2. 潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗?
  3. 为什么古代十几个官吏就能治理一个县?

潘金莲西门庆的爱情故事值得现代人学习吗?

爱情?似乎已经沦落为资本的盛宴。

在现代物欲极其盛行的时代,现代人缺少什么?缺少的是对爱情的纯真理解和追求。

宁可坐在宝马上哭,也不愿坐在自行车上笑。这是对现代“爱情”的现实写照。现代爱情,许多已经完全建立在物质的基础之上,爱情,首先是性,然后是物质;或者说,首先是性,然后是美色。

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(图片来源网络,侵删)

男人,尤其是成功男性,已经把性和姿色理解为爱情。而女性,尤其是美丽女性,也已经把物质基础看***情的基础。君不见,现在的老夫少妻越来越多,其中不乏相差二三十岁的隔代恋。如王石,如李双江,如张艺谋,其他不知名的暴富老板抛弃藏康之妻迎娶少女娇娘者不胜枚举。

自古至今,爱情被讴歌为两情相悦,惺惺相惜,志同道合。

最使人毁誉参半的是潘金莲和西门庆的爱情故事。

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西门庆和潘金莲一见钟情,为了夜夜笙歌,为了日后耳鬓厮磨,不惜***。在此 姑且不论他们合谋***的对错。(在当时条件下,男可休妻,女只能当忠贞烈女。就是如在阳谷县手可遮天,有权有势有财的西门大官人也不能通过正常渠道与所爱的人结合。)当然,合谋***当然千错万错。

但是,对于两情相悦的一对男女,有什么办法能日夜相守呢?他们二人,没有人不知大郎的兄弟是打虎英雄,也知道武松成了县衙的红人,更重要的事,他们也知道武松仁义刚强,绝对要报弑兄之仇。

就在这种条件下,金莲和西门大官人铤而走险,为了心中的爱情而不惜一搏,此情此景,此爱此心,又是几个现代人能比?

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真不敢相信范冰冰的大黑牛,王宝强和马蓉之间有纯粹的爱情。

不值得现代人学习!潘金莲和西门庆之间也不是爱情,只能算是各取所需的欲望,“婚外情”。还杀死了武大郎,要是放到现代应该判刑,坐牢处罚。是伤风败俗,道德败坏,应该受到世人的中遣责!

如果是现代人应该有以下几种选择

第一种:潘金莲和武大郎,好好生活在一起。武大郎外出卖饼,潘金莲守妇道,安份守纪和他相守到老。

第二种:如果潘金莲不喜欢武大郎,可以正大光明的和武大郎和离,用现代人来说:“离婚”!离婚后在去追求自己的幸福生活。

总之,现代人应该吸取他们的教训,避免重蹈覆辙,更应该遵记守法!


潘金莲和西门庆之间的事不能称为“爱情“故事。也不是一见钟情。其交往完全出于肉体交往。潘金莲在当时社会,只有挨批挨骂。因为她“不守妇道"。如果在当今,她也会博得人的同情的。因为人有物质需要,精神需要和生理需要。这是潘金莲的生理需要所致。开始,潘金莲没有恶意,只是偷地满足生理需求。是西门庆和中间人的坏主意,使武大郎死于非命。这点该指责。背叛丈夫不致于结束他的生命。现代人的同床异梦,男女出轨在现实生活中屡不鲜闻。我不提倡。但不管怎样,我们都必须以尊重生命为原则。

潘金莲和西门庆的爱情故事不值得现代年轻人学习,因为他们这样不算爱情,而是各有所需。他们的在一起是建立在别人的牺牲之上的,同谋把武大郎给***了。在那样的历史环境下,潘金莲虽然是封建社会的牺牲品,但也不能取人性命,陷得越来越深,最后以悲剧收场。

潘金莲和西门庆的故事不值得现代年轻人学习,因为他们的故事不高尚、不光明,也得不到大家的祝福。


不值得

1.潘金莲和西门庆之间并不是爱情,类似于当今社会的婚外情,不过是情欲在作祟,同理,现在社会也是物欲横流,很容易带偏人们正常的爱情观。

2.潘金莲与西门庆偷情***败露后,杀死了武大郎,这不管是古代还是现代都已经触犯了刑法,是要受到法律制裁的,作为现代人更要以此为戒。

3.社会风俗的不容忍,无论是古代还是现代,婚外情、偷情都是不光彩的,为世俗所不能容忍,换言之,如果自己是当事人,应该感到羞愧,所以现代人要正视潘金莲和西门庆的“爱情故事”,树立好正确的社会世界观。

潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗?

他们之间并没有爱情,只是比较原始的欲望而已。西门庆看中的,是潘的美貌和媚惑。倘若西门庆对她是爱情的话,又何以有李瓶儿和庞春梅哪?潘金莲只不过是他众多妻妾之一,他的一个玩物罢了。

而潘金莲看中的,也不过是西门庆的财势。她以得到他的宠爱好在别的妻妾面前耀武扬威为荣,为的是满足自己的虚荣心,也不是真的爱情。他们的人生观爱情观都有问题,当然不值得学习了。

当然,从另一个角度来理解,可以说潘金莲她不守妇道,这个却是事实。从传统角度来看,应该要浸猪笼的。

但从西方人的角度来看,她追求爱,追求自我解放,倒也合乎西门庆和潘金莲他们之间的这段故事。从理性上来看,似乎也没有错,都有一颗浮躁的心。他们没有瞻前顾后,几乎是纯粹的为爱奔波,高举反封建大旗。从爱的角度讲,他们爱的真实,爱的彻底。从社会角度上看,他们无形的推动了社会的发展,突破封建枷锁,打破旧制度,可歌可泣。




爱情?似乎已经沦落为资本的盛宴。

在现代物欲极其盛行的时代,现代人缺少什么?缺少的是对爱情的纯真理解和追求。

宁可坐在宝马上哭,也不愿坐在自行车上笑。这是对现代“爱情”的现实写照。现代爱情,许多已经完全建立在物质的基础之上,爱情,首先是性,然后是物质;或者说,首先是性,然后是美色。

男人,尤其是成功男性,已经把性和姿色理解为爱情。而女性,尤其是美丽女性,也已经把物质基础看***情的基础。君不见,现在的老夫少妻越来越多,其中不乏相差二三十岁的隔代恋。如王石,如李双江,如张艺谋,其他不知名的暴富老板抛弃藏康之妻迎娶少女娇娘者不胜枚举。

自古至今,爱情被讴歌为两情相悦,惺惺相惜,志同道合。

最使人毁誉参半的是潘金莲和西门庆的爱情故事。

西门庆和潘金莲一见钟情,为了夜夜笙歌,为了日后耳鬓厮磨,不惜***。在此 姑且不论他们合谋***的对错。(在当时的条件下,男可休妻,女只能当忠贞烈女。就是如在阳谷县手可遮天,有权有势有财的西门大官人也不能通过正常渠道与所爱的人结合。)当然,合谋***当然千错万错。

但是,对于两情相悦的一对男女,有什么办法能日夜相守呢?他们二人,没有人不知大郎的兄弟是打虎英雄,也知道武松成了县衙的红人,更重要的事,他们也知道武松仁义刚强,绝对要报弑兄之仇。

就在这种条件下,金莲和西门大官人铤而走险,为了心中的爱情而不惜一搏,此情此景,此爱此心,又是几个现代人能比?

真不敢相信范冰冰的大黑牛,王宝强和马蓉之间有纯粹的爱情。

潘金莲和西门庆的爱情故事不值得现代年轻人学习,因为他们这样不算爱情,而是各有所需。他们的在一起是建立在别人的牺牲之上的,同谋把武大郎给***了。在那样的历史环境下,潘金莲虽然是封建社会的牺牲品,但也不能取人性命,陷得越来越深,最后以悲剧收场。

潘金莲和西门庆的故事不值得现代年轻人学习,因为他们的故事不高尚、不光明,也得不到大家的祝福。




不值得现代人学习!潘金莲和西门庆之间也不是爱情,只能算是各取所需的欲望,“婚外情”。还杀死了武大郎,要是放到现代应该判刑,坐牢处罚。是伤风败俗,道德败坏,应该受到世人的中遣责!

如果是现代人应该有以下几种选择。

第一种:潘金莲和武大郎,好好生活在一起。武大郎外出卖饼,潘金莲守妇道,安份守纪和他相守到老。

第二种:如果潘金莲不喜欢武大郎,可以正大光明的和武大郎和离,用现代人来说:“离婚”!离婚后在去追求自己的幸福生活。

总之,现代人应该吸取他们的教训,避免重蹈覆辙,更应该遵记守法!




这里要从西门庆、潘金莲、武大郎三人的状况说起。在***《水浒传》中,西门庆原是阳谷县的一个落魄财主,后来开了一家生药铺,经营不错。并且武功高强,使得些好枪棒,是个受人另眼看待的暴发户。

武大郎呢?从小父母双亡,含辛茹苦将兄弟武松抚养成人。以卖炊饼为业,娶妻潘氏金莲。

潘金莲原著描述清纯可人,时而楚楚可怜,时而风流妩媚,但又不失泼辣、狠毒一面,原本很安分的,奈何红杏出墙!

其实质本为对封建礼教的抗争,包办婚姻的不合理。再则也是最重要的就是婚姻的对等性,读者们难道没发现武大和潘金莲确实不搭配吗?所谓门当户对以金莲的才貌,放眼社会,完全可以靠脸吃饭,找个高富帅嫁了是很正常的,西门庆正迎合了一个条件!从某种程度上说,潘金莲西门庆的故事,体现了一点,就是千百年来稳固的爱情和婚姻,还是需要门当户对。从现代社会来说,你要娶个好老婆自己的有本事,打铁还需自身硬。同时可持续性的婚姻,需要夫妻双方共同努力和进步。

为什么古代十几个官吏就能治理一个县?

过去,县官就是***的最基层了。再向下,就是各宗族自治的范围了,县官把朝庭的命令通知到所辖县域的各族长头上,就行了,剩下的就是监督各族长的落实命令。

而族长就是一个宗族(团体)的头。是由宗族选出来本族中有威望的长者在当,中国传统的各种***道德,礼法宗规,制约着当权的人烂权,也约束着族民的行为,这样一来,大部份的族内事务族长基本都能自行处理,无需县长大人操心,只有像***、造反。抢劫等事才是县大人要处理的。而在种事只要是在中国所谓的太平盛世里,出现的情况也是十分少见的,有位名人说过,中国的农民,只要有块地种,有口饭吃,就不会造反。

就是像上面提到的大事,也由县里各有司分门别类的处理,吏员基本上也要大部分的事务干了。县长只要监督着吏也是没什么事了。

剩下的就是很少的非常规***了,这才是县官要处理的主要问题,比如涉及人命的案件审理及定罪,叛乱的平定等(当然出了大的叛乱就要请上司派兵镇压了)。

所以,过去县官一个人,再带个师爷,领着几个衙役就可以治理一个县了。

古代一个县的人口没有现在多,人口流动性少。古代***要办的事情远没有今天这么多,这么复杂。古代社会信息封闭,人们思想比较单纯,今天人们受各方面影响,思想复杂。古代生产男耕女织,今天的生产力和生产关系的复杂性是过去不可比拟的……。因此,单拿官员人数相比是说明不了问题的。

那是因为您无知到居然相官吏不分。

以官员编制最少的清代为例,县的最高长官为知县,兼管刑事和赋税,正七品;县令的副手为县丞,正八品,主管行政;清代没有设县令的武职副手县尉。

县丞以下,设主管户口、账簿、文案之类的主簿,正九品,主簿的副手攒点,不入流;主管文教的教谕,正八品,教谕的副手训导,从八品;主管刑名和治安的巡检,从九品,典史,不入流,此外还有主管驿站的驿丞,主管船闸、水闸的闸官,主管矿务的矿监,主管税收的关大使、税课大使,主管水上交通管理的河泊所大使,等等。

知县以下的佐杂官有的设而不授(如很多县的县丞、巡检经常空缺),有的不一定每个县都有(如矿监,没有矿的县自然不会设),也有的一个县会有好几个(如关大使、税大使),一般而言,每个县的在编官员的确只有十几个,甚至不到10个。

这是纯行政系统的,绿营系统还设有正七品的把总,管理一县的绿营汛兵,其下一般还有级别更低的百长、土目等不入流军官。

但“吏”就多了。

在中国古代,官员确实少。我们可以看一份数据了解一下历代的官民比例:

西汉的时候官民比例是1:7945,唐朝时候是1:2927,元朝的时候是1:2613,明朝是1:2299,到了清朝这个比例上升到1:911。为什么越往后的朝代,当官的越来越多呢?这里面有很多原因。

随着科技进步,生产力越来越发达,国内总产值提高,国家财政收入越来越高,具备了养活官吏的条件。朝廷为了延续江山,需要建立起一个庞大的官僚机构,组成利益集团,稳定自己统治。

随着文明发展,百姓的文化程度提高,对朝廷的期望值越来越高,对社会的不满程度也越来越高,***和反抗意识越来越高,管理难度越来越大,需要更多的官吏安抚他们,解决各种社会矛盾。

随时代前进,经济越来越繁荣,手工业越来越发达,经济结构多样化,行业增多,每个行业也都要有人管理,需要的官员就越了越多。比如有了纺织业,就要有纺织部;有了冶金业,就要有冶金部;有了能源,就要有能源部;这才古代都是没有的。

不需要招商,就没有招商官员;土地都是私有的,没有土地部门

人们对精神文明和居住环境的要求越来越高,古代的人吃饱了就可以,没有精神需求;医疗条件、居住条件也比较差。

因此古代人文化***少,不需要文化官员;古代人不需要强身健体,古没有竞技比赛,不需要有体育官员;古代人缺医少药,没有医院,也就没有管理医院和处理医疗事故的部门;古代人没有养老保险,就没有社会保险部门。古代环境较好,没有环保部门;古代人口少,百姓过得也很累,交通设施而已不好,人们出去旅游的也不多,就没有旅游官员。

百姓诉求不同,对管理者的要求不同。时代越发展,百姓对社会公平和法律正义的要求也越高。过去审理案件,只要县太爷一个人就能一锤定音,没有检察院和***。百姓有冤屈也只能到上一级官老爷那里击鼓鸣冤,造成官官相护。现在为了防止这种现象发生,需要建立***部门,尽可能杜绝冤***错案的发生,这样一来官员肯定比古代多。

社会越来越进步,交通设施越来越完善,交通工具越来越多,人口流动量越来越大,管理难度越来越高,需要投入官员自然就会增多。

那么古代有多少当官的?

县是古代国家最基层的行政单位,一个县的标配***机构有知县、县丞、主簿、典史、狱吏、教谕、训导、巡检、驿丞、税课大使、训科、训术、僧会、道会,就这么14个。

知县我们就不说了,一县之最高长官为知县,正七品;

知县的佐贰之官,也就是副手,称为县丞,正八品;

主簿,主管文书办理事务的,相当于现在县办公室主任或县秘书长,正九品;

典史,主管缉捕监狱的,相当于现在的县公安局长,未入流,没有品级,但要注意,虽然典史是九品之下,但和知县、县丞、主簿一样,是需要中央吏部铨选后,由皇帝批示的,属于朝廷命官;

狱吏,县监狱长,没品级;

教谕,管一县的儒生,相当于县教育局长,正八品;

训导,教谕的副手,正九品;

巡检,相当于县刑警大队长,专门抓***的,从九品;

驿丞,管驿站、文书往来等,没品级;

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