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摘要： 潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗？潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗？为什么古代十几个官吏就能治理一个县？潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗？爱情?似乎已经沦落...

1. 潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗？
2. 潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗？
3. 为什么古代十几个官吏就能治理一个县？

潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗？

爱情?似乎已经沦落为资本的盛宴。

在现代物欲极其盛行的时代，现代人缺少什么?缺少的是对爱情的纯真理解和追求。

宁可坐在宝马上哭，也不愿坐在自行车上笑。这是对现代“爱情”的现实写照。现代爱情，许多已经完全建立在物质的基础之上，爱情，首先是性，然后是物质；或者说，首先是性，然后是美色。

男人，尤其是成功男性，已经把性和姿色理解为爱情。而女性，尤其是美丽女性，也已经把物质基础看***情的基础。君不见，现在的老夫少妻越来越多，其中不乏相差二三十岁的隔代恋。如王石，如李双江，如张艺谋，其他不知名的暴富老板抛弃藏康之妻迎娶少女娇娘者不胜枚举。

自古至今，爱情被讴歌为两情相悦，惺惺相惜，志同道合。

最使人毁誉参半的是潘金莲和西门庆的爱情故事。

西门庆和潘金莲一见钟情，为了夜夜笙歌，为了日后耳鬓厮磨，不惜***。在此 姑且不论他们合谋***的对错。（在当时的条件下，男可休妻，女只能当忠贞烈女。就是如在阳谷县手可遮天，有权有势有财的西门大官人也不能通过正常渠道与所爱的人结合。）当然，合谋***当然千错万错。

但是，对于两情相悦的一对男女，有什么办法能日夜相守呢？他们二人，没有人不知大郎的兄弟是打虎英雄，也知道武松成了县衙的红人，更重要的事，他们也知道武松仁义刚强，绝对要报弑兄之仇。

就在这种条件下，金莲和西门大官人铤而走险，为了心中的爱情而不惜一搏，此情此景，此爱此心，又是几个现代人能比?

真不敢相信范冰冰的大黑牛，王宝强和马蓉之间有纯粹的爱情。

不值得现代人学习！潘金莲和西门庆之间也不是爱情，只能算是各取所需的欲望，“婚外情”。还杀死了武大郎，要是放到现代应该判刑，坐牢处罚。是伤风败俗，道德败坏，应该受到世人的中遣责！

如果是现代人应该有以下几种选择。

第一种：潘金莲和武大郎，好好生活在一起。武大郎外出卖饼，潘金莲守妇道，安份守纪和他相守到老。

第二种：如果潘金莲不喜欢武大郎，可以正大光明的和武大郎和离，用现代人来说：“离婚”！离婚后在去追求自己的幸福生活。

总之，现代人应该吸取他们的教训，避免重蹈覆辙，更应该遵记守法！

潘金莲和西门庆之间的事不能称为“爱情“故事。也不是一见钟情。其交往完全出于肉体交往。潘金莲在当时社会，只有挨批挨骂。因为她“不守妇道"。如果在当今，她也会博得人的同情的。因为人有物质需要，精神需要和生理需要。这是潘金莲的生理需要所致。开始，潘金莲没有恶意，只是偷地满足生理需求。是西门庆和中间人的坏主意，使武大郎死于非命。这点该指责。背叛丈夫不致于结束他的生命。现代人的同床异梦，男女出轨在现实生活中屡不鲜闻。我不提倡。但不管怎样，我们都必须以尊重生命为原则。

潘金莲和西门庆的爱情故事不值得现代年轻人学习，因为他们这样不算爱情，而是各有所需。他们的在一起是建立在别人的牺牲之上的，同谋把武大郎给***了。在那样的历史环境下，潘金莲虽然是封建社会的牺牲品，但也不能取人性命，陷得越来越深，最后以悲剧收场。

潘金莲和西门庆的故事不值得现代年轻人学习，因为他们的故事不高尚、不光明，也得不到大家的祝福。

不值得

1.潘金莲和西门庆之间并不是爱情，类似于当今社会的婚外情，不过是情欲在作祟，同理，现在社会也是物欲横流，很容易带偏人们正常的爱情观。

2.潘金莲与西门庆偷情***败露后，杀死了武大郎，这不管是古代还是现代都已经触犯了刑法，是要受到法律制裁的，作为现代人更要以此为戒。

3.社会风俗的不容忍，无论是古代还是现代，婚外情、偷情都是不光彩的，为世俗所不能容忍，换言之，如果自己是当事人，应该感到羞愧，所以现代人要正视潘金莲和西门庆的“爱情故事”，树立好正确的社会世界观。

潘金莲和西门庆的爱情故事值得现代人学习吗？

他们之间并没有爱情，只是比较原始的欲望而已。西门庆看中的，是潘的美貌和媚惑。倘若西门庆对她是爱情的话，又何以有李瓶儿和庞春梅哪？潘金莲只不过是他众多妻妾之一，他的一个玩物罢了。

而潘金莲看中的，也不过是西门庆的财势。她以得到他的宠爱好在别的妻妾面前耀武扬威为荣，为的是满足自己的虚荣心，也不是真的爱情。他们的人生观爱情观都有问题，当然不值得学习了。

当然，从另一个角度来理解，可以说潘金莲她不守妇道，这个却是事实。从传统角度来看，应该要浸猪笼的。

但从西方人的角度来看，她追求爱，追求自我解放，倒也合乎西门庆和潘金莲他们之间的这段故事。从理性上来看，似乎也没有错，都有一颗浮躁的心。他们没有瞻前顾后，几乎是纯粹的为爱奔波，高举反封建大旗。从爱的角度讲，他们爱的真实，爱的彻底。从社会角度上看，他们无形的推动了社会的发展，突破封建枷锁，打破旧制度，可歌可泣。

爱情?似乎已经沦落为资本的盛宴。

在现代物欲极其盛行的时代，现代人缺少什么?缺少的是对爱情的纯真理解和追求。

宁可坐在宝马上哭，也不愿坐在自行车上笑。这是对现代“爱情”的现实写照。现代爱情，许多已经完全建立在物质的基础之上，爱情，首先是性，然后是物质；或者说，首先是性，然后是美色。

男人，尤其是成功男性，已经把性和姿色理解为爱情。而女性，尤其是美丽女性，也已经把物质基础看***情的基础。君不见，现在的老夫少妻越来越多，其中不乏相差二三十岁的隔代恋。如王石，如李双江，如张艺谋，其他不知名的暴富老板抛弃藏康之妻迎娶少女娇娘者不胜枚举。

自古至今，爱情被讴歌为两情相悦，惺惺相惜，志同道合。

最使人毁誉参半的是潘金莲和西门庆的爱情故事。

西门庆和潘金莲一见钟情，为了夜夜笙歌，为了日后耳鬓厮磨，不惜***。在此 姑且不论他们合谋***的对错。（在当时的条件下，男可休妻，女只能当忠贞烈女。就是如在阳谷县手可遮天，有权有势有财的西门大官人也不能通过正常渠道与所爱的人结合。）当然，合谋***当然千错万错。

但是，对于两情相悦的一对男女，有什么办法能日夜相守呢？他们二人，没有人不知大郎的兄弟是打虎英雄，也知道武松成了县衙的红人，更重要的事，他们也知道武松仁义刚强，绝对要报弑兄之仇。

就在这种条件下，金莲和西门大官人铤而走险，为了心中的爱情而不惜一搏，此情此景，此爱此心，又是几个现代人能比?

真不敢相信范冰冰的大黑牛，王宝强和马蓉之间有纯粹的爱情。

潘金莲和西门庆的爱情故事不值得现代年轻人学习，因为他们这样不算爱情，而是各有所需。他们的在一起是建立在别人的牺牲之上的，同谋把武大郎给***了。在那样的历史环境下，潘金莲虽然是封建社会的牺牲品，但也不能取人性命，陷得越来越深，最后以悲剧收场。

潘金莲和西门庆的故事不值得现代年轻人学习，因为他们的故事不高尚、不光明，也得不到大家的祝福。

不值得现代人学习！潘金莲和西门庆之间也不是爱情，只能算是各取所需的欲望，“婚外情”。还杀死了武大郎，要是放到现代应该判刑，坐牢处罚。是伤风败俗，道德败坏，应该受到世人的中遣责！

如果是现代人应该有以下几种选择。

第一种：潘金莲和武大郎，好好生活在一起。武大郎外出卖饼，潘金莲守妇道，安份守纪和他相守到老。

第二种：如果潘金莲不喜欢武大郎，可以正大光明的和武大郎和离，用现代人来说：“离婚”！离婚后在去追求自己的幸福生活。

总之，现代人应该吸取他们的教训，避免重蹈覆辙，更应该遵记守法！

这里要从西门庆、潘金莲、武大郎三人的状况说起。在***《水浒传》中，西门庆原是阳谷县的一个落魄财主，后来开了一家生药铺，经营不错。并且武功高强，使得些好枪棒，是个受人另眼看待的暴发户。

武大郎呢？从小父母双亡，含辛茹苦将兄弟武松抚养成人。以卖炊饼为业，娶妻潘氏金莲。

潘金莲原著描述清纯可人，时而楚楚可怜，时而风流妩媚，但又不失泼辣、狠毒一面，原本很安分的，奈何红杏出墙！

其实质本为对封建礼教的抗争，包办婚姻的不合理。再则也是最重要的就是婚姻的对等性，读者们难道没发现武大和潘金莲确实不搭配吗？所谓门当户对以金莲的才貌，放眼社会，完全可以靠脸吃饭，找个高富帅嫁了是很正常的，西门庆正迎合了一个条件！从某种程度上说，潘金莲西门庆的故事，体现了一点，就是千百年来稳固的爱情和婚姻，还是需要门当户对。从现代社会来说，你要娶个好老婆自己的有本事，打铁还需自身硬。同时可持续性的婚姻，需要夫妻双方共同努力和进步。

为什么古代十几个官吏就能治理一个县？

过去，县官就是***的最基层了。再向下，就是各宗族自治的范围了，县官把朝庭的命令通知到所辖县域的各族长头上，就行了，剩下的就是监督各族长的落实命令。

而族长就是一个宗族（团体）的头。是由宗族选出来本族中有威望的长者在当，中国传统的各种***道德，礼法宗规，制约着当权的人烂权，也约束着族民的行为，这样一来，大部份的族内事务族长基本都能自行处理，无需县长大人操心，只有像***、造反。抢劫等事才是县大人要处理的。而在种事只要是在中国所谓的太平盛世里，出现的情况也是十分少见的，有位名人说过，中国的农民，只要有块地种，有口饭吃，就不会造反。

就是像上面提到的大事，也由县里各有司分门别类的处理，吏员基本上也要大部分的事务干了。县长只要监督着吏也是没什么事了。

剩下的就是很少的非常规***了，这才是县官要处理的主要问题，比如涉及人命的案件审理及定罪，叛乱的平定等（当然出了大的叛乱就要请上司派兵镇压了）。

所以，过去县官一个人，再带个师爷，领着几个衙役就可以治理一个县了。

古代一个县的人口没有现在多，人口流动性少。古代***要办的事情远没有今天这么多，这么复杂。古代社会信息封闭，人们思想比较单纯，今天人们受各方面影响，思想复杂。古代生产男耕女织，今天的生产力和生产关系的复杂性是过去不可比拟的……。因此，单拿官员人数相比是说明不了问题的。

那是因为您无知到居然相官吏不分。

以官员编制最少的清代为例，县的最高长官为知县，兼管刑事和赋税，正七品；县令的副手为县丞，正八品，主管行政；清代没有设县令的武职副手县尉。

县丞以下，设主管户口、账簿、文案之类的主簿，正九品，主簿的副手攒点，不入流；主管文教的教谕，正八品，教谕的副手训导，从八品；主管刑名和治安的巡检，从九品，典史，不入流，此外还有主管驿站的驿丞，主管船闸、水闸的闸官，主管矿务的矿监，主管税收的关大使、税课大使，主管水上交通管理的河泊所大使，等等。

知县以下的佐杂官有的设而不授（如很多县的县丞、巡检经常空缺），有的不一定每个县都有（如矿监，没有矿的县自然不会设），也有的一个县会有好几个（如关大使、税大使），一般而言，每个县的在编官员的确只有十几个，甚至不到10个。

这是纯行政系统的，绿营系统还设有正七品的把总，管理一县的绿营汛兵，其下一般还有级别更低的百长、土目等不入流军官。

但“吏”就多了。

在中国古代，官员确实少。我们可以看一份数据，了解一下历代的官民比例：

西汉的时候官民比例是1：7945，唐朝时候是1：2927，元朝的时候是1：2613，明朝是1：2299，到了清朝这个比例上升到1：911。为什么越往后的朝代，当官的越来越多呢？这里面有很多原因。

随着科技进步，生产力越来越发达，国内总产值提高，国家财政收入越来越高，具备了养活官吏的条件。朝廷为了延续江山，需要建立起一个庞大的官僚机构，组成利益集团，稳定自己统治。

随着文明发展，百姓的文化程度提高，对朝廷的期望值越来越高，对社会的不满程度也越来越高，***和反抗意识越来越高，管理难度越来越大，需要更多的官吏安抚他们，解决各种社会矛盾。

随时代前进，经济越来越繁荣，手工业越来越发达，经济结构多样化，行业增多，每个行业也都要有人管理，需要的官员就越了越多。比如有了纺织业，就要有纺织部；有了冶金业，就要有冶金部；有了能源，就要有能源部；这才古代都是没有的。

不需要招商，就没有招商官员；土地都是私有的，没有土地部门。

人们对精神文明和居住环境的要求越来越高，古代的人吃饱了就可以，没有精神需求；医疗条件、居住条件也比较差。

因此古代人文化***少，不需要文化官员；古代人不需要强身健体，古没有竞技比赛，不需要有体育官员；古代人缺医少药，没有医院，也就没有管理医院和处理医疗事故的部门；古代人没有养老保险，就没有社会保险部门。古代环境较好，没有环保部门；古代人口少，百姓过得也很累，交通设施而已不好，人们出去旅游的也不多，就没有旅游官员。

百姓诉求不同，对管理者的要求不同。时代越发展，百姓对社会公平和法律正义的要求也越高。过去审理案件，只要县太爷一个人就能一锤定音，没有检察院和***。百姓有冤屈也只能到上一级官老爷那里击鼓鸣冤，造成官官相护。现在为了防止这种现象发生，需要建立***部门，尽可能杜绝冤***错案的发生，这样一来官员肯定比古代多。

社会越来越进步，交通设施越来越完善，交通工具越来越多，人口流动量越来越大，管理难度越来越高，需要投入官员自然就会增多。

那么古代有多少当官的？

县是古代国家最基层的行政单位，一个县的标配***机构有知县、县丞、主簿、典史、狱吏、教谕、训导、巡检、驿丞、税课大使、训科、训术、僧会、道会，就这么14个。

知县我们就不说了，一县之最高长官为知县，正七品；

知县的佐贰之官，也就是副手，称为县丞，正八品；

主簿，主管文书办理事务的，相当于现在县办公室主任或县秘书长，正九品；

典史，主管缉捕监狱的，相当于现在的县公安局长，未入流，没有品级，但要注意，虽然典史是九品之下，但和知县、县丞、主簿一样，是需要中央吏部铨选后，由皇帝批示的，属于朝廷命官；

狱吏，县监狱长，没品级；

教谕，管一县的儒生，相当于县教育局长，正八品；

训导，教谕的副手，正九品；

巡检，相当于县刑警大队长，专门抓***的，从九品；

驿丞，管驿站、文书往来等，没品级；